文/杨菁菁
时至今日
，并吞才知道仓央嘉措是仓央门巴族人
。
在西藏错那县勒布沟 ，嘉措一个平淡无奇的并吞田舍乐门口 ，同行者信手一指扑面的仓央石头屋子 ，说 ，嘉措去看看吧 ，并吞那是仓央仓央嘉措的行宫 。
过眼云烟间 ，嘉措我意见到竟并吞了他的并吞他乡 。这个早逝的仓央青年有着重大的身份 ，农奴的嘉措孩子 、灵童 、并吞活佛 、仓央溜出布达拉宫的嘉措浪子 ，以及他最为人熟知的身份：墨客 。
幸与可怜 ，在他身上集于一身 。作为一个艰深农奴的孩子，他原可能在错那详尽的山林以及湖泊中渡过重大的一生；当被认定为转世灵童之后 ，他一生的运气因此改写。最终受戒并被迎入布达拉宫之后 ，他仍是迷情人世的红尘之美 。作为政治棋子 ，他从未曾经具备真正的权柄 ，只是笑剧来患上太早———当他被康熙迫令押解进京时 ，因不忍试图呵护他的僧众因此受难 ，他从哲蚌寺走进去 ，随着押解的人走了 ，卒于青海道时，他才23岁 。
对于他的去向有有数传说 ，良多人信托他不去世，而是去到某个风物详尽之处患上以清静终老 。当时间以前 ，传说的着实性早已经不紧张 ，所谓下场，只是他传奇一生中迷雾般的注脚。
他的故居在错那县城 ，勒布沟里的这栋屋子理当是他已经的寓所之一 。它就普普残缺地立在那边 ，隔邻是新建的夷易近居 。屋子用石头垒就 ，有一个小小的院落 。很旧了，呈黄褐色 。勒布沟里终年水雾环抱，石头缝里不光生出了青苔 ，还长出了草 。绕到屋子前面 ，有石砌的台阶可能登临 ，走下来 ，是一扇虚掩着的门 。推开 ，一瞬间眼睛不能顺应那阴晦 ，接着 ，我被震慑住了。屋子里点着良多盏酥油灯 ，灯火显闪灼灭 ，确定尚有人天天在呵护这个屋子 。我不知道四百年来这酥油灯是否不断点着 ，约莫它点着 ，灯不灭 、灵就不灭 ，宛如他的诗句，被翻译了何等之多版本 ，诗歌真挚的内核仍是穿梭了语言的藩篱 ，直抵其后者的灵魂深处 。
曾经虑多情损梵行 ，入山又恐别倾城 。
人世安患上双全法 ，不负如来不负卿 ！
这个极其驰名的版本是曾经缄所译，此外，尚有五言 、夷易近歌 、今世诗等多种译法 ，这让仓央嘉措的诗泛起出一种汉语墨客绝无的奇绝面目 ，每一位译者都在诗中退出了自己的清晰 ，致使伪托其作。代代相传之后 ，如今咱们已经很难知道 ，事实哪一个才是真正的仓央嘉措 ？
白鹤啊 ，请借我一双同党 ，我不会远走高飞 ，只到理塘转转便回 。
他不去过理塘 。比拉萨还要高的理塘是遗嘱 、是他未曾经去过的肉体他乡 。
在勒布沟仓央嘉措行宫边不远有一条河 ，这条峡谷中的河流 ，因席卷了太多泥沙汹涌而下，轰鸣的水声致使惊动了我的梦乡 。水面呈黄褐色 ，乱石异化此间 ，不难想象水底嶙峋的模样。我沿着河滨顺流而上 ，望见岸边写着口号 ：仓央嘉措他乡 。再去看路边的介绍牌 ：“错那县勒布沟 ，举世驰名的门巴族墨客仓央嘉措的他乡 。”
在他乡 ，他销毁了一亲自份 ，除了墨客 。乡亲长者在他怪异的屋子里扑灭了酥油灯。被作为一个墨客留念 ，比神灵更亲密 ，比光阴更眼前 。
我很少见到勒布沟这么配合的中间 。从4300米的波拉山口急下1500米 ，车辆旋转数十上百道弯，不外一个小时，风物自山顶嶙峋的峭岩积雪酿成峡谷发达的山林流水 ，猕猴出没此间 。这里群集着四个门巴夷易近族乡，每一当破晓 ，人们会衣着详尽的门巴服饰环抱篝火 ，跳起锅庄舞。走患上渴了，我走进一个屋子去讨水 ，人们盛意地哄笑 ，说的甚么 ，我并不懂 。群山环抱 ，这里的日光比其余中间浓密 ，当清晨来临时 ，金色的阳光在山的上半段闪闪发亮 。
但我彷佛清晰了仓央嘉措 ，假如在那场运气的筛选中 ，他未曾经抓起宿世活佛的遗物 ，他的一生都将徘徊在这详尽的村落子秀色之中 。清白的云朵 、蔚蓝的湖泊 、五色的经幡、金色的屋顶，这些详尽的意象将贯串于他的一生而非影像里 ，他的诗歌会以手手本概况口口相传的方式 ，传抵达更广漠的地域 。他的恋爱 ，也可能活患上更持久 。
我喜爱过道泉1930年翻译的这首《在那东山顶上》
From the mountain peaks in the east,
The silvery moon has peeped out.
And the face of that young maiden,
Has gradually appeared in my mind.
从东边的山尖上 ，
白亮的月儿进去了 。
“未生娘”的脸儿 ，
在心中已经逐渐地展现 。
是夜 ，我果见一弯明月 ，自东边的山尖徐徐升起 。